上海，这座包罗万象的城市，它的血脉里流淌着黄浦江的灵动，也裹挟着远洋来客的呼吸。

百余年前，十里洋场的灯火初起，煤气灯与霓虹交织，石库门的深巷与外滩的洋行彼此凝望。这里是冒险者的舞台，商贾的乐土，也是漂泊者的港湾。潮水般涌来的世界带来了银行、教堂与酒吧，也带来了一群装束上具有明显辨识度的锡克人。

他们最初的身份，大多是上海工部局招募的警察。那个时代的上海需要秩序，而锡克人以强健的体格、严格的纪律，被视为可靠的“守夜人”。于是，在南京路的车水马龙之间，在黄浦江畔的繁华市景中，总能见到他们身影。

上海因此有了中国当时最大的锡克教社区。广西北路一带曾是他们的聚居地，以至于人们干脆称其为“锡克路”。

工部局为了保证锡克警察的质量与忠诚，参考新加坡、香港等地的经验，为锡克警察提供了医院、教育培训机构和锡克庙等设施，甚至特别照顾他们的饮食习惯。

随着在沪锡克人增多，谒师所也逐渐修建起来。锡克人在这里吟诵经文，庆祝节日，举行婚礼与聚会。

他们与中国人的交往也更加密切，一些锡克教徒与中国女性结婚，还有一些印度裔和锡克教徒也在当时的上海出生长大。

然而，历史的波澜总是吞没声音。随着公共租界的消散与世界格局的改写，锡克社区渐渐淡出了上海人的日常记忆。

百年前的哨声与脚步，融进了石库门的砖瓦;他们的故事，不再被熟知的篇章记录，只在零星的档案、残存的建筑、老人口耳相传的回忆中留下痕迹。

真正走近这一段历史，是因为Jasjit Singh教授。

Jasjit Singh教授是我所就读的利兹大学艺术人文与文化学部的副部长。他本人出生在英国，是地道的锡克教徒，研究方向正是锡克人在海外的宗教身份与文化生存。

Jasjit Singh教授第一次来上海，履行公务之余，还想实现一个心愿——看看老上海的锡克人社区。

对他而言，这不仅是一次海外学术探索，也是在祖籍国和出生地之外的寻根之旅。

对我而言，则是一次意料之外的发现。若不是Singh教授提起，我大概不会仔细了解到，在这座与我朝夕相处的城市里，还沉睡着一段与锡克教徒有关的故事。中文资料零零星星，散见于档案与旧报章之间，几乎无人提及。

Singh教授在上海期间，我与他一起来到东宝兴路326号。

谒师所的建筑依旧伫立，斑驳而静默。当年，工部局在此处购地，又从印侨中筹募基金，修建起了这座锡克教的宗教场所。这座于1908年竣工的两层楼房，由红砖和人造石砌成，到现在成为上海保存最为完好的锡克教建筑。

1962年后，谒师所因无教徒礼拜而关闭，现在的建筑底层是虹口区四川北路街道社区卫生服务中心，上一层还有居民居住。

我们询问了几位住户，他们早已不知这栋老屋曾承载过怎样的故事，日子在柴米油盐的缝隙里延续，与过去的光影几乎断裂。

Singh教授凝视着那扇旧门，神情复杂，既像初见，又似重逢。对他而言，这并非冷冰冰的历史，而是血脉与信仰的回声，是散落在海外的群体记忆。

走出谒师所，东宝兴路的街道满是生活气息：小饭馆溢出油烟，快递员骑车穿梭，摊贩的叫卖声此起彼伏。谁会想到，在这日常的热烈背后，曾经有一个跨洋而来的群体，把这里当作精神家园。

路上，Singh教授与我谈及他的研究：英国的锡克人如何在现代社会坚守宗教身份，如何在跨文化的环境中重建自我。他说，每一个移民社群，都是世界迁徙与文化交织的缩影。近代上海的锡克人，正是其中重要的一环。

听着他的话，我心中生出另一层感悟。

一座城市的身份不是单一的，而是由无数不同的群体共同拼接而成。对于锡克人来说，他们在上海的存在，正如同一段“未竟的篇章”。它可能没有延续成庞大的社群，但却以一种低调的方式，镶嵌在上海的历史之中。

如今的上海，已经是全球化大都市。地铁纵横，摩天大楼林立，高速与便捷成了外来人对这座城市的第一印象。Singh教授也对上海的现代化赞不绝口。他说：“上海比我想象的还要快，还要国际化。”

高速的发展没有泯灭这座城市的深度与包容。上海收藏了无数历史片段，记住了曾经漂泊者的足迹，也容纳了来自世界各地的文化与信仰。它既能承载现代的节奏，也能让过去的声音在街巷间低语。上海不仅是一座城市，更是一部多元文化交汇的长卷。在速度与喧嚣之下，历史的厚度与包容性，让这座城市拥有了丰盈的灵魂。

(作者：我会理事，《国际金融报》国际部主任)