中文版经典《阴翳礼赞》是我的第 100 部长篇译作，原作者是唯美派文学大师谷崎润一郎。

　　这位日本大作家十分善于着眼日常生活的种种细节。从对建筑、书画、光线、窗纸、茶具、餐具、身体、恋爱、情色、旅行、待客等方面细微而独特的感觉入手，妙趣横生地架构了一个东方的艳丽官能美与阴翳古典美的世界。

　　他的著名作品《阴翳礼赞》，其实就是礼赞阴翳，赞美东方文明，呼吁东方社会作为有色人种黄皮肤的我们，千万不要因一味引进西方文明而造成世世代代背负民族的损失；他呼吁把东方文明的代名词即阴翳世界唤回到文学，拓宽东方文学殿堂庇檐的进深，用东方文明屏蔽“唯西方主义”，彰显东方元素，传创东方文明，打造东方乾坤，屹立东方民族。

　　谷崎润一郎的随笔作品，都来自民间采风，他可谓十足的“战地记者”：时而隐姓埋名挤在客船通铺与百姓席地而坐，时而微服私访深入景点了解真情，先后搬家三十多次详细了解各地民俗民情民风，追求婚姻美而先后三次走进婚姻殿堂。不过，也许由于谷崎因呼吁引进西方文明有取有舍，虽七次获得诺贝尔文学奖提名，但最终没有摘得，七次遗憾错失登上诺贝尔文学奖宝座的机会。

　　在翻译的这些年里，我感到：文学，是文化的一面旗帜，文学源于现实生活，集中反映一个国家的社会普遍文化，揭示一个国家的政治状况，折射一个国家的经济发展程度，把握一个国家的时代脉搏，文学高于生活，有力地参与和推动时代的进程，始终代表着时代的精神性价值。虽然文学不能像科技那样改变生活，但是它能撼动灵魂，塑造灵魂。

　　因此，文学翻译不仅仅是从一种语言文字转换成另一种语言文字，更不是自然领域的科技翻译，而是思想领域的翻译，人的行为的翻译，是两种不同文化交融的翻译，更是传递正能量和传宣真善美的殿堂级翻译。

　　译作脱胎于原作，而独立于原作。译本体现了翻译家对原作的理解，对翻译与文化、对序跋与正文的理解，与综合学识素养等个人特色。从这个意义上说，翻译家不仅要在整个翻译过程除了使译笔灵动、遒劲、老辣、神足而精炼再创思维，提炼原创思维，还要在整个翻译过程构思好如何根据原创观、再创观与受众年龄，来决定译者序和译后记的文体、内容、篇幅和思想脉络。

　　译者序是写在译文前面的话，译后记是写在译文后面的话，可批可赞，可自序也可委托他序，辅正互文，互文共生，表达翻译家融入译作的翻译观、思想脉络与情感，以及原作的思想倾向、文学价值、社会意义与写作特点，介绍原作者的生平与生涯，译者经历与翻译过程，升华翻译学术，丰富翻译理论，使译者序和译后记具有思想价值，文学价值、社会价值和史料价值，为读者提供阅读指南，为读者提供阅需背景知识，展现翻译家的责任感，使命感，光荣感，时代担当，历史担当，文化担当，政治担当。这就是思想性文学翻译。

　　总的来说，我这第100本翻译的《阴翳礼赞》是一本关于日本美与东方美的随笔集。“阴翳之美”其实就是“侘寂”（侘び寂び）的概念延伸，是指日本审美经验中那种对于光影的堂奥、陈旧的物件、幽微的情感、耐人寻味的细节等产生的独特的闲寂的审美心境。希望读者通篇读来，也能感到回味无穷。