最近十几年来，学界各个学科越来越多的学者开始把过去的七万年称作为“人类纪”。也就是说，过去七万年间，人类，成为影响这个星球面貌变化的最大因素。但关键的问题是，“人类纪”也已走到了它的边缘。

　　我们知道，在过去七万年间，技术并不是直线式发展，而是抛物线式发展——想想最近几百年、最近几十年，科技是呈爆炸性加速度发展的。现在，不只是生物工程、仿生工程对人类自身的各种改变——各种半人半机器的“赛博格”（cyborg）、生化合成人……更“可怕”的是，无机的人工智能，完全就不需要任何有机体。人工智能对大数据的处理及其“深度学习”能力，已经在很多领域使人的能力变得完全微不足道。我们感觉正在接近下一个“奇点”（singularity）。奇点之后，人类主义一切叙事都变得无关紧要。我们正在走入一个“后人类”的未来。如何来面对这个未来？

　　我研究政治哲学，那么，就让我们来聊一下“人类纪”之后的政治吧。

　　什么是政治？这个我们太熟悉的词语，我们真的很理解吗？

　　古希腊政治哲学家亚里士多德有句名言：“人是政治的动物。”在生物学意义上，我们都是动物，都要吃喝拉撒——就算是“小鲜肉”，拉出来的一样很臭臭，我们就是这样的organism。但是亚里士多德说，人还具有一个独特之处：人是动物，加上政治的能力。如果你没有政治能力，你就称不上一个人，同你家狗狗没什么区别。

　　古希腊语中有两个词对应“life”：“zoē”和“bios”。“zoē”就是自然意义上的“生命”，你有，动物也有，植物也都有，没什么了不起。人了不起在于，人有“bios”，它指的是共同体中的“生活”，在城邦中和其他人生活在一起。政治（politics）的词源就是城邦（polis）。

　　于是，最原初的政治问题就是，如何使一群人生活在一起？人并不直接生活在一起，需要政治智慧来安顿、组织彼此的共同生活。拥有自然生命的人如果直接在一起，会怎样呢？根据政治哲学家托马斯·霍布斯的观点，人彼此之间会是像狼和狼一样互相撕咬，这就是“自然状态”。你看到一只苹果，另一个人也看到这只苹果，你们都想要它，那么怎么办呢？在自然状态下肌肉多、力气大的人得之。所以，如果你碰到的是“穿衣显瘦、脱衣有肉”的施瓦辛格，那对不起，这个苹果跟你无缘。

　　但是霍布斯说，这种“自然状态”，就是对于“施瓦辛格”，也是不可欲的。你再强壮，总还得睡觉，等你睡着了，其他人可以轻轻拿锐器划一下把你杀死。所以霍布斯认为，所有人都会心甘情愿一起约定走出“自然状态”，建立国家，进入“文明状态”。

　　今天，我们用“人权”这样的政治话语来安顿自然生命的保障，然而，我们就真的有政治智慧了吗？ 20年前去世的政治思想家艾赛亚·伯林用“价值多元主义”来概括我们的生活境况，而我们没有办法应对它。不要说国家，就拿一个家庭来说，夫妻间很多日常琐事争执，就是价值不合，焦头烂额，没办法解决。离婚、分居，实际上就是没有办法的办法，就是承认没有政治智慧，大家不能生活在一起。如果既没有政治智慧还不得不每天生活在一起，那就是“作死”，英文叫“recipe for disaster”，迟早擦枪走火出事。

　　宏大政治舞台也一样，北韩和南韩，本来是一家人，就是价值不合，弄到今天还是搞不定。并且国家之间还无法分居，地球就这点大，没有地方让你另起炉灶……无法相处，还必须紧挨着住一起，那也是recipe for disaster，处处是擦枪走火的恐怖，一言不合就扔弹。隔壁邻居也很紧张，日本已经担心得不行，如果有个地方让它搬走，肯定马上搬走。最近，第二次“特金会”不欢而散后（双方取消午餐会、没有签署任何协议），横在朝鲜半岛半个多世纪的那根紧绷着的弦，再次被进一步拉紧了。

　　所以说，我们真的以为自己早已告别“自然状态”，进入了“文明社会”？其实不然。我们今天仍然在高强度地见证“文明”的野蛮。政治学家萨缪尔·亨廷顿有个说法，“文明的冲突”。你约了一个朋友在咖啡馆聊天，或者到海滩边散散步，突然，恐怖主义袭击来了，一个个自然生命被屠戮，受害者都不认识袭击者，冤不冤。

　　政治智慧止步不前，而另一方面，技术越来越进入爆炸性发展。只要不被物理杀死，人可以活的寿命即将远远超过几千年来的认知。通过不断换器官、生物医学介入，差不多2050年左右，人——至少一部分人——可以活过200岁，乃至接近“不死”。这似乎是奇点时代的最大好消息，但倘若人类的政治智慧未能跟上速度，恐怕只有极少数人到时能“长生不死”。

　　这个社会的99%和1%，本来是社会性的不平等、共同体生活中的不平等，自然生命上并无不等。而“长生不死”的政治后果就是：因政治生活（bios）中的不平等，导致自然生命（zoē）的最后平等也被破除。以前99%的最大安慰是，你1%再风光、再跋扈，最后大家一样要死。“王侯将相，终归尘土。”但是，王侯将相现在倚靠共同体生活中的既有不平等，最终能让自己不归尘土，并且通过各种优生技术与介入，从一开始就对自身进行生物意义上的改进和煅铸。于是，很快，1%和99%真的会从共同体意义的两个不平等阶层，变成生物学意义上两种完全不同的人。当我们是同一种人时，我们都没有政治智慧看来安顿共同生活——20世纪还有大规模的种族屠杀，现在当生物意义上变成两种人后，如何共同生活？

　　并且，在不远的未来，99%的人，很快将变成“无用之人”。不要说出租车司机这种工作，连今天还看上去很高大上的医生、律师等职业，人工智能做得都将远远比人好，你根本不会再找医生来看病，因为实在太不放心。人变成彻底多余、彻底无用，人的大把时间可以用来无止境地玩VR游戏，或者去人民广场排5小时的队买杯网红饮料。比尔·盖茨曾提出，应该对机器人收税——用人单位用机器人代替人工作，也要交税。实际上，盖茨正是试图用政治的方式（收税），来延缓人的无用化速度。但是该建议就算被采用，人的无用化进程究竟能被阻挡多久？未来那些彻底无用的人，还真的会被继续赋予民主的投票权？“无用阶级”的唯一用处，可能只有成为器官的供应者而被养着，像大白猪一样吃好喝好，直到那一天，给你一针药剂让你感觉身处“仙境”，然后，你就真的仙去了……

　　奇点时代如何共同生活？我们不能只欢呼“认知计算革命”，几千年文明以来，政治智慧仍然极度匮乏的我们，目前还完全没有任何政治准备，去迎接马上要到来的未来。在这个时代的舞台中心，我们看到很多杰出的技术专家，但人类文明同样需要、甚至更为急迫需要的是，思考奇点时代的政治哲学家。